بمعمول ، ثمّ اختار « 1 » الرّفع ، والكسائيّ « 2 » : النّصب ، وجوّز تقدّمه مع العمل ودونه ، والفرّاء « 3 » وأبطله ، ولا نصّ للبصريّة ، قال أبو حيّان « 4 » : ومقتضى قواعدهم المنع . ومعناها : قال سيبويه « 5 » : الجواب والجزاء ، قال الشّلوبين « 6 » : دائما ، والفارسيّ « 7 » : غالبا ، وإهمالها لغة « 8 » ، ولا يحذّف معمول ناصب دونه ، ولا لدليل « 9 » على الأصحّ . [ لام الجحود ] مسألة : تنصب ( أن ) مضمرة لزوما بعد لام الجحود المؤكّدة ، وليست لام ( كي ) على الصّحيح « 10 » ، وهي المسبوقة بكون ماض لفظا أو معنى ، منفيّ ب ( ما ) أو ( لم ) ، قيل : أو أخوات ( كان ) ، قيل : أو ( ظنّ ) « 11 » ، قيل : أو كلّ فعل . وحذف الخبر معها حتم غالبا . وزعم الكوفيّة « 12 » : النّصب بها ، فمدخولها الخبر ، وهي زائدة للتّأكيد ،

--> ( 1 ) أي : هشام . انظر الهمع 4 / 105 . ( 2 ) انظر : المغني 1 / 55 وشرح الأشموني 3 / 196 والتصريح 4 / 311 والارتشاف 4 / 1654 . ( 3 ) انظر : الارتشاف 4 / 1654 . ( 4 ) انظر : الارتشاف 4 / 1654 . ( 5 ) انظر : الكتاب 1 / 11 ، و 4 / 356 . ( 6 ) انظر : التوطئة 145 - 146 ، وانظر أيضا : المغني 1 / 52 وشرح الأشموني 3 / 196 ورصف المباني 63 والجنى الداني 364 والتصريح 4 / 305 . ( 7 ) ب ، ج ، و : " وأبو علي " وانظر رأيه في المقتصد 2 / 1054 ، وانظر أيضا : المغني 1 / 52 والتصريح 4 / 305 وشرح الأشموني 3 / 196 . ( 8 ) جملة : " وإهمالها لغة " ساقطة من أ ، د ، ه . وهي لغة حكاها عيسى بن عمر عن بعض العرب . انظر : الكتاب 3 / 14 . ( 9 ) ب ، ج ، د ، ه : " ولا دليل " . ( 10 ) أ ، ه : " على الأصح " . ( 11 ) ب ، ج ، و : " أو ظن " " . ( 12 ) انظر : الإنصاف 2 / 593 والتصريح 4 / 312 وشرح الأشموني 3 / 198 والارتشاف 4 / 1656 والجنى الداني 118 والمساعد 3 / 77 .